En el enlace encontrará el texto completo del artículo This is the end; this is the beginning, de Immanuel Wallerstein, comentario nº 500 publicado en la página web de su autor el 1 de julio de 2019.
lunes, 15 de julio de 2019
Colloque international Patrimoine et identités dans les sociétés européennes: stéréotypes, émotions et expériences.
Colloque international
Patrimoine et identités dans les sociétés européennes: stéréotypes, émotions et expériences
Patrimoine et identités dans les sociétés européennes: stéréotypes, émotions et expériences
3-4 Octobre 2019
Université de Nantes
Descriptif :Ce colloque propose d’interroger, grâce à une approche transdisciplinaire et transnationale, les processus de patrimonialisation, la place et le rôle du patrimoine dans des sociétés multi-niveaux dans lesquelles interagissent des identités étatiques et non étatiques. Le patrimoine culturel a traditionnellement fonctionné, dans les sociétés européennes, comme un mécanisme d’identification collective, même si cela n'a pas toujours entraîné un consensus unanime. Nous allons aborder la question du lien entre patrimoine et identités dans les sociétés européennes depuis la perspective des stéréotypes, des émotions et des expériences. Outre le rôle clé que les stéréotypes sont amenés à jouer dans la construction de « l’autre », en tant que complément nécessaire du « nous » fondant les identités nationales, les stéréotypes sont aussi au coeur de la construction de « l’auto-image » qui sert de support à toute identité collective, qu’elle soit nationale ou d’une autre nature. Ainsi, pour comprendre comment la construction de ce qui fait patrimoine s’articule avec les processus de construction identitaire, il convient de s’interroger sur l’influence des stéréotypes dans les processus de patrimonialisation au niveau local et global mais aussi dans le processus de réception de celui-ci. Les émotions constituent, elles aussi, une variable essentielle dans l’analyse des identités nationales et des processus de construction identitaires qui y sont associées. Le vivre-ensemble dans la société s’alimente d’émotions partagées, que ce soit à travers un destin commun originel ou à travers une communauté d’appartenance construite. Le fondement même de l’identité, le sentiment d’appartenance, met à l’oeuvre le ressenti de l’individu par rapport au groupe auquel il se sent rattaché. Les spécificités de la construction identitaire de groupe reposent en partie sur les affects que ressentent les personnes formant le groupe. Si l’on considère que le patrimoine peut être un élément fédérateur, ou au contraire un élément de division, il est déterminant de comprendre comment les émotions peuvent représenter une variable essentielle dans la construction de ce qui fait patrimoine à l’échelle locale et globale. Pour que le patrimoine puisse être un élément de construction identitaire il est nécessaire de créer une interaction entre les personnes et leur environnement afin que celles-ci puissent adhérer au récit patrimonial qui leur est offert. Cette « fiction » patrimoniale ne peut exister que dans le dialogue entre le dedans et le dehors mais aussi dans la relation à autrui, l’expérience partagée. Afin de mieux comprendre l’articulation entre les processus de patrimonialisation et de construction des identités nationales, il convient d’étudier les mécanismes d’élaboration de cette expérience partagée, de cette « fiction » vécue et interprétée.
Table ronde 1 : Stéréotypes, patrimoine et identités
- Géraldine Galeote, rapporteure et modératrice (Université de Nantes)
- Alexandre Kostka (Université de Strasbourg)
- Jesús Alonso Carballés (Université de Bordeaux)
- Marta Garcia Carrion (Universitat de València)
- Eduardo Ruiz Vieytez (Universidad de Deusto)
Questions :
Le Conseil de l’Europe a élaboré une stratégie pour le patrimoine culturel en Europe au XXIe siècle, basée sur la Déclaration de Namur de 2015 et la Recommandation CM/rec(2017) 1 adoptée le 22 février 2017. La composante sociale de cette Recommandation a trait aux relations du patrimoine avec les sociétés, la citoyenneté, la transmission et le partage des valeurs démocratiques par des méthodes de gouvernance participative et la bonne gouvernance au moyen d’une gestion participative. Elle recommande, en particulier, de s’appuyer sur le patrimoine pour affirmer et transmettre les valeurs fondamentales de l’Europe et de la société européenne. Elle indique ainsi que : « Dans toute sa richesse et sa diversité, le patrimoine culturel peut contribuer, au-delà des particularités nationales, régionales ou locales, à forger et à développer chez les citoyens européens un sentiment d’appartenance et d’histoire communes, en rapport avec les valeurs européennes essentielles que sont l’humanisme et la démocratie ». Le patrimoine, qui est la représentation d’une identité singulière, pourrait-il être finalement le résultat de la circulation de stéréotypes culturels créés par la volonté politique, que le processus de stéréotypisation soit initié à l’extérieur de la société dont fait partie le patrimoine étudié ou à l’intérieur même de cette société ? Et si tel est le cas, quelles seraient les pistes pour déconstruire cela afin que le patrimoine soit une représentation réelle et non stéréotypée des identités ?
Le stéréotype pourrait-il être une grille de lecture de la diversité patrimoniale qui fasse sens pour créer un sentiment d’appartenance et d’histoire commune dans les sociétés européennes ou bien, au contraire, met-il en exergue les différences en soulignant les traits distinctifs ? Finalement, quel peut être le rôle du stéréotype dans la dialectique entre patrimoine et diversité.
- Géraldine Galeote, rapporteure et modératrice (Université de Nantes)
- Alexandre Kostka (Université de Strasbourg)
- Jesús Alonso Carballés (Université de Bordeaux)
- Marta Garcia Carrion (Universitat de València)
- Eduardo Ruiz Vieytez (Universidad de Deusto)
Questions :
Le Conseil de l’Europe a élaboré une stratégie pour le patrimoine culturel en Europe au XXIe siècle, basée sur la Déclaration de Namur de 2015 et la Recommandation CM/rec(2017) 1 adoptée le 22 février 2017. La composante sociale de cette Recommandation a trait aux relations du patrimoine avec les sociétés, la citoyenneté, la transmission et le partage des valeurs démocratiques par des méthodes de gouvernance participative et la bonne gouvernance au moyen d’une gestion participative. Elle recommande, en particulier, de s’appuyer sur le patrimoine pour affirmer et transmettre les valeurs fondamentales de l’Europe et de la société européenne. Elle indique ainsi que : « Dans toute sa richesse et sa diversité, le patrimoine culturel peut contribuer, au-delà des particularités nationales, régionales ou locales, à forger et à développer chez les citoyens européens un sentiment d’appartenance et d’histoire communes, en rapport avec les valeurs européennes essentielles que sont l’humanisme et la démocratie ». Le patrimoine, qui est la représentation d’une identité singulière, pourrait-il être finalement le résultat de la circulation de stéréotypes culturels créés par la volonté politique, que le processus de stéréotypisation soit initié à l’extérieur de la société dont fait partie le patrimoine étudié ou à l’intérieur même de cette société ? Et si tel est le cas, quelles seraient les pistes pour déconstruire cela afin que le patrimoine soit une représentation réelle et non stéréotypée des identités ?
Le stéréotype pourrait-il être une grille de lecture de la diversité patrimoniale qui fasse sens pour créer un sentiment d’appartenance et d’histoire commune dans les sociétés européennes ou bien, au contraire, met-il en exergue les différences en soulignant les traits distinctifs ? Finalement, quel peut être le rôle du stéréotype dans la dialectique entre patrimoine et diversité.
Table ronde 2 : Emotions patrimoniales
- Maitane Ostolaza, rapporteure et modératrice (Université de Nantes)
- Fabienne Colombel (Université de Nantes)
- Charlotte Barcat (Université de Nantes)
- Frédéric Gracia (Université de Nantes)
Questions :Le patrimoine s’est révélé être historiquement un élément efficient de nationalisation. Sa naissance est associée à l’émergence des nations modernes et à la formation des imaginaires collectifs en lien avec de nouvelles identités transcendantes. En ce sens, nous pouvons affirmer que le patrimoine (quelle que soit sa nature, qu’il s’agisse d’un monument, d’un paysage, d’un rite, d’un corpus documentaire), joue un rôle clé en tant que symbole sensible d’une communauté d’appartenance ; un symbole qui agit en outre à un double niveau. D’une part, le patrimoine renvoie à l’identité collective qu’il incarne et qu’il contribue à consolider. D’autre part, il facilite la subjectivation de cette identité collective par l’appropriation de l’objet patrimonialisé par l’individu. Tel que l’a mis en exergue l’anthropologue Daniel Fabre, c’est dans cette double dimension du patrimoine, individuelle et collective, que sont produites, vécues et exprimées les émotions. A partir de ces considérations, il conviendra d’évaluer la pertinence d’incorporer les émotions comme perspective d’analyse appliquée aux processus de patrimonialisation et, en particulier, aux modes de réception et d’appropriation du
patrimoine comme élément d’identification collective. L’analyse du patrimoine depuis la perspective des émotions pourrait-elle permettre de comprendre les liens entre patrimoine et identités territoriales (indépendamment de l’échelle d’application et des cadres culturels de référence) ?
Finalement, comment pourrait-on étudier les émotions en lien avec le patrimoine ? Quelles sources pourraient permettre d’analyser cette question ? Comment pourrions-nous interroger ces sources ?
- Maitane Ostolaza, rapporteure et modératrice (Université de Nantes)
- Fabienne Colombel (Université de Nantes)
- Charlotte Barcat (Université de Nantes)
- Frédéric Gracia (Université de Nantes)
Questions :Le patrimoine s’est révélé être historiquement un élément efficient de nationalisation. Sa naissance est associée à l’émergence des nations modernes et à la formation des imaginaires collectifs en lien avec de nouvelles identités transcendantes. En ce sens, nous pouvons affirmer que le patrimoine (quelle que soit sa nature, qu’il s’agisse d’un monument, d’un paysage, d’un rite, d’un corpus documentaire), joue un rôle clé en tant que symbole sensible d’une communauté d’appartenance ; un symbole qui agit en outre à un double niveau. D’une part, le patrimoine renvoie à l’identité collective qu’il incarne et qu’il contribue à consolider. D’autre part, il facilite la subjectivation de cette identité collective par l’appropriation de l’objet patrimonialisé par l’individu. Tel que l’a mis en exergue l’anthropologue Daniel Fabre, c’est dans cette double dimension du patrimoine, individuelle et collective, que sont produites, vécues et exprimées les émotions. A partir de ces considérations, il conviendra d’évaluer la pertinence d’incorporer les émotions comme perspective d’analyse appliquée aux processus de patrimonialisation et, en particulier, aux modes de réception et d’appropriation du
patrimoine comme élément d’identification collective. L’analyse du patrimoine depuis la perspective des émotions pourrait-elle permettre de comprendre les liens entre patrimoine et identités territoriales (indépendamment de l’échelle d’application et des cadres culturels de référence) ?
Finalement, comment pourrait-on étudier les émotions en lien avec le patrimoine ? Quelles sources pourraient permettre d’analyser cette question ? Comment pourrions-nous interroger ces sources ?
Table ronde 3 : Expériences patrimoniales partagées
- Ferran Archilés i Cardona, rapporteur et modérateur (Universitat de València)
- Jorge Villaverde (Université de Sorbonne-Nouvelle)
- Lionel Prigent (Institut de géoarchitecture, Université de Bretagne)
- Caroline de Saint-Pierre (Ecole Nationale Supérieure d’architecture de Paris Malaquais- IRIS EHESS)
- Christiane Weber (Leopold-Franzens-Universität Innsbruck)
Questions :
Les
spécialistes du patrimoine ont mis en évidence les implications
identitaires du patrimoine en soulignant qu’il se produit souvent dans
les processus de patrimonialisation un passage d’un patrimoine-ressource
à un patrimoine identitaire. Dominique Poulot, de son côté, indique que
« les diverses définitions du patrimoine, à travers des témoignages
convergents ou contradictoires, et les effets d’attente ou de savoir
qu’il peut provoquer ou mobiliser chez les regardées, nourrissent des
identités et entretiennent des sociabilités, à différentes échelles
–locales, nationales, globalisées – ou parfois sans guère d’assignations
territoriales. Le patrimoine s’élabore à chaque instant dans la somme
de ses objets, la configuration de ses attachements, et la définition de
ses horizons ».
Comment pourrait-on alors envisager le lien entre
patrimoine et identités à partir des expériences ou pratiques que vous
étudiez ?
Si le patrimoine peut produire, alimenter, consolider des
identités collectives quels pourraient être les apports d’un travail à
partir d’échelles différentes (locale, nationale, transnationale) ?
martes, 9 de julio de 2019
Curso de Verano Los exilios del 39. Memorias contra el olvido
Curso de Verano
Los exilios del 39. Memorias contra el olvido
22 a 24 de julio de 2019
Congreso internacional: Historia de la Organización Internacional del Trabajo (OIT): 100 años (1919-2019)
Congreso internacional: Historia de la Organización Internacional del Trabajo (OIT): 100 años (1919-2019)
Salamanca, 21-22 de noviembre de 2019
1ª Circular
(pulse en el documento al margen para ampliar el texto)
(pulse en el documento al margen para ampliar el texto)
El procedimiento para la inscripción y pago de matrícula se realizarán al través de la Página Web de los Cursos de Formación Permanente (Actividad Formativa Especializada) de la Universidad de Salamanca.
La organización del congreso contempla dos únicos tipos de matrícula: una para los estudiantes (y personas en desempleo, acreditado) de 48€ y otra para el resto de participantes de 54€.
Las propuestas de comunicación y todo el correo puede remitirse, hasta el 15 de junio de 2019 -excepcionalmente hasta el 15 de julio-, al siguiente correo electrónico: oitcentenario@usal.es
martes, 2 de julio de 2019
Historia Actual OnLine, nº 49 (primavera 2019)
Además de las secciones habituales (artículos, debates historiográficos y
reseñas de libros) este número incluye el dossier Los discursos y las imágenes de la Transición, coordinado por Mario P. Díaz Barrado y Pilar Martínez-Vasseur.
lunes, 1 de julio de 2019
Congreso internacional Perfiles del centro político (1976-1986) Madrid, 18 y 19 de noviembre de 2019
Congreso internacional
Perfiles del centro político (1976-1986)
Madrid, 18 y 19 de noviembre de 2019
Presentación
El centro político
desempeñó un papel clave en la Transición a la democracia en España. Diversos
grupos terminaron confluyendo bajo el liderazgo de Adolfo Suárez para conformar
un partido que ofreciera a los españoles un instrumento político que permitiera
el tránsito de la dictadura a la democracia alejando el fantasma de las dos
Españas. Terminada su misión UCD desapareció, pero no la idea del centrismo que
continuó encarnada en sus herederos (CDS, PDP, UL, PAD…) y que incluso tiñó al
PSOE de Felipe González, cada vez mas alejado de maximalismos ideológicos.
El objetivo de este
Congreso es contribuir a la renovación de la historia del centrismo político en
España, añadiendo nuevos datos e interpretaciones a lo ya conocido. Pretendemos
ofrecer un retrato a la vez individual y colectivo de algunos de los hombres
que encarnaron el centro en esos años y, por otro lado, de sus proyectos y
realizaciones, para así contribuir a mejorar nuestros conocimientos sobre la
naturaleza de la Transición a la democracia y sus logros. Del análisis de los
objetivos cumplidos —y frustrados— en aquel momento histórico de intenso
cambio, cabrá extraer unas conclusiones de indudable interés para comprender
mejor los retos a los que hoy hace frente la sociedad y el sistema político en
España.
Entre las preguntas que cabe hacerse
enumeramos solo algunas: ¿podríamos renovar la historia del centrismo en la
transición? ¿sería posible hacerla más precisa y dar una información más
detallada de qué fue ese conglomerado o amalgama de tendencias que aglutinó a
buena parte de los protagonistas políticos del cambio de aquellos años? ¿cabría
responder de manera nueva y mejor fundamentada a las preguntas que hoy se
formulan sobre qué fue la Transición y qué tipo de pacto se buscó o consiguió
con ella? ¿cabría conocer mejor a los protagonistas de aquellos cambios y por tanto
los cambios mismos? ¿podríamos saber cómo se relacionaban entre sí, qué
esperaban cambiar y qué no? ¿seríamos capaces de describir de forma más precisa
sus proyectos y realizaciones analizándolas como un proceso, no solo por lo que
consiguieron sino también por lo que no consiguieron voluntaria o
involuntariamente? Esas son las cuestiones de fondo que motivan este Congreso,
que podrían estructurarse en torno a estos grandes temas:
- Los
líderes
- Los partidos
- Los
proyectos y las realizaciones:
-El
estado autonómico
-La
política exterior
-La
política económica
-Los
cambios sociales
-Las
transformaciones culturales
-La
integración europea
-El
desafío terrorista
Organización y calendario
1. Propuestas de mesas
Los interesados en plantear una mesa a la
que se puedan presentar trabajos durante el congreso podrán hacerlo hasta el
día 28 de junio de 2019 a las 20:00 hora española, enviándolas a la dirección pcentrop19@gmail.com
Las propuestas deben señalar:
Nombre del coordinador de la mesa:
Lema (máximo 15 palabras):
Descripción de contenidos para posibles
participantes (máximo 200 palabras):
Filiación académica o breve cv del
coordinador.
Antes del 10 de julio el comité
organizador hará públicas las mesas aprobadas y los coordinadores de cada una.
2. Propuestas de comunicaciones:
Deberán ser remitidas al coordinador de
cada mesa antes del 30 de septiembre a las 20:00 hora española, enviándolas a
la dirección pcentrop19@gmail.com.
Las propuestas deben señalar:
Título (máximo 15 palabras):
Resumen de la comunicación que se
presentará (máximo 500 palabras):
Filiación académica o breve cv del autor.
Inscripciones
Se habilitará una
pasarela de pago on line para la inscripción en el congreso. La cuota de
inscripción será de 95 €. Tendrán derecho a cuota reducida de 50 € los socios
de la Asociación de Historiadores del Presente y de la Asociación de Historia
Actual.
Publicación
Está prevista la
publicación de los trabajos presentados que el comité científico seleccione
para ello, después de que pasen la revisión por pares para incluirlos en un
monográfico de una revista académica o en una monografía centrada en el lema
del congreso.
El congreso ha sido
organizado por los proyectos de investigación coordinados «Perfiles del centro
político (1976-1986): los protagonistas» y «Perfiles del centro político
(1976-1986): proyectos de reforma», de los que son IP Pablo Pérez López
(Universidad de Navarra) y José-Vidal Pelaz López (Universidad de Valladolid).
viernes, 28 de junio de 2019
Congreso Internacional Guerras coloniales, procesos de descolonización y neocolonialismo
Congreso Internacional
Guerras coloniales, procesos de descolonización y neocolonialismo
14 y 15 de octubre de 2019
Universidad Rey Juan Carlos
Campus de Fuenlabrada (Madrid)
martes, 25 de junio de 2019
Washington’s Illusory Plan for Israel-Palestine
En el enlace encontrará el texto completo del artículo Washington’s Illusory Plan for Israel-Palestine, de Hugh Lovatt, publicado por CSS ETH Zurich el 19 de junio de 2019.
lunes, 24 de junio de 2019
UN Mediation in Libya: Peace Still a Distant Prospect
En el enlace encontrará el texto completo, en formato pdf, del artículo UN Mediation in Libya: Peace Still a Distant Prospect, de Lisa Watanabe, publicado por CSS ETH Zurich (CSS Analyses in Security Policy nº246) en junio de 2019.
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